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  受疫情影響，今年的清明節多地推行限制或禁止集中掃墓的舉措，“云”概念開始被引入清明過節的范疇，成為移風易俗在特殊時期的新探索。“云掃墓”“云出游”等新興的過節方式成為人們熱議的話題，人們普遍認為這是傳統風俗與時俱進的新時代表達方式。

  清明既是二十四節氣之一，也是中華民族重要的傳統節日，既有“梨花風起正清明，游子尋春半出城”的美景樂事，又有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的愁緒哀思，以尋春與祭祖為文化內核，融自然節令與人文風俗于一體。因此，清明節還需“清明”過，以清潔出游還山水之清，以文明祭祖復傳統之明，方才更顯其蘊含的人與自然和諧相處的文化本色。

  移風易俗，道阻且長。在人們傳統的觀念中，清明祭祀若是少了燃香點燭、焚紙放炮等固有儀式，便顯示不出對先祖的敬重。然而這些被視作保護傳統的祭掃方式，事實上造成了極大的生態安全隱患，違背了清明節敬畏自然、天人合一的文化內涵。此外，清明小長假扎堆出行所伴隨的一系列破壞環境的行為，也為自然生態帶來極大負擔。因此，摒棄對陳規陋習的拘泥，解除舊習俗對傳統節日形成的制式束縛，更加有助于節日文化內涵的突顯。移風易俗非但沒有削弱慎終追遠的孝誠，更是一種對傳統文化的揚棄繼承。

  大道至簡，方顯本真。對傳統的節日風俗文化而言，重要的不是固守其形式，而是傳承其情感。以鮮花鮮果代替香燭紙炮，同樣能夠傳遞哀思和敬畏；以詩詞書畫代替車馬出游，同樣能夠感受春意和春景。這種崇尚清潔和文明的過節新風尚，少了安全隱患，多了人文情感，既是順應變化發展，為傳統文化賦予新的時代色彩；也是突破外在形式，對文化內核進行更深層次的挖掘探索。只要心中保留有文脈傳承下的民族真情，何時何處不清明！

  移風易俗亦一日之功，但只要人們心有清靜澄明之思，行有清潔文明之舉，縱使過節形式有所變更，也能更顯清明的文化本色。

來源：莆田文明網