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有著五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平。和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“中華文明具有突出的和平性”。在中華文明中，“以和為貴”“和而不同”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。和平性是中華文明思想理念的精華，是中華民族深沉的精神追求，也是建設(shè)更加美好世界的必然要求。

諸多元素塑造出中華文明的和平性

古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性。

厚德載物、明德弘道的精神追求，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐。《周易》中說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，意為大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子應(yīng)以寬厚之德對(duì)待天下民眾和事物?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇講“大學(xué)之道，在明明德”，《論語(yǔ)》中講“人能弘道，非道弘人”，激發(fā)人們弘揚(yáng)光明正大的德性，自覺(jué)把“道”弘揚(yáng)光大。這種厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過(guò)中華兒女的踐行傳承與歷史長(zhǎng)河的淘洗積淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這種“推己及人”的人己關(guān)系準(zhǔn)則，以道德秩序構(gòu)造出一個(gè)群己合一的世界。

天下為公、天下大同的社會(huì)理想，為塑造中華文明的和平性提供了理想支撐。《禮記·禮運(yùn)》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公”“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，推崇天下為公的治世之道，倡導(dǎo)公共意識(shí)、公共道德，引導(dǎo)人們超越個(gè)體、休戚與共，各有所養(yǎng)、各盡所能，胸懷天下、謀求大同。中國(guó)古人講，“天下非一人之天下也，天下之天下也”“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，認(rèn)為“天下”并不是個(gè)別人、個(gè)別國(guó)家、個(gè)別民族的天下，而是所有人、所有國(guó)家、所有民族的天下，表達(dá)出所有人、所有國(guó)家、所有民族都應(yīng)平等相待、友好相處、守望相助的愿望和理想。

講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實(shí)踐支撐。“講信修睦”源自《禮記·禮運(yùn)》，講的是要相互講信守義、建立和睦關(guān)系；“親仁善鄰”出自《左傳·隱公六年》，講的是要親近仁道、友善鄰國(guó)，這是治理國(guó)家的方略。中華文明是推崇信義、和睦、仁道、友善的偉大文明。個(gè)人、團(tuán)體、民族、國(guó)家之間講信守義、和睦相處、仁愛(ài)相助、友善鄰里，是中華民族基于明德追求與大同理想而形成的處世之道、交往之道。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。公元前100多年，中國(guó)開(kāi)始開(kāi)辟通往西域的絲綢之路。中國(guó)與亞歐大陸上的先人們不畏艱險(xiǎn)，探索開(kāi)辟出多條連接亞歐非的貿(mào)易和人文交流通路。南北朝時(shí)期沈約在《宋書》中講“舟舶繼路、商使交屬”，記載了絲綢之路上商賈、使者來(lái)往頻繁的熱鬧場(chǎng)面與繁榮景象。和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神世代相承、薪火相傳。今天，中國(guó)與共建“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)加強(qiáng)互聯(lián)互通、共謀繁榮發(fā)展，賦予講信修睦、親仁善鄰交往之道新的時(shí)代內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他重要元素，也為共同塑造中華文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法等，都對(duì)中華文明超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等的拘囿，形成開(kāi)放包容、平和中正的文明特質(zhì)作出了貢獻(xiàn)。

中華文明的和平性具有豐富而深刻的內(nèi)涵

“和”是中華文明的核心價(jià)值觀之一，從一定意義上可以說(shuō)，中華文明是一種“和”的文明。中華文明的精神理想平和而堅(jiān)毅，胸襟寬廣而開(kāi)闊，有著深切關(guān)注人類命運(yùn)的天下情懷。中華文明的和平性具有豐富而深刻的內(nèi)涵。

倡導(dǎo)慎戰(zhàn)不戰(zhàn)。歷史上，中國(guó)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，卻從未殖民和侵略他國(guó)。《左傳》中講“止戈為武”，意思是說(shuō)止息兵戈才是武功，能止戰(zhàn)才是真正的武功?！拔洹钡恼嬷B是消除戰(zhàn)爭(zhēng)、安定百姓?！秾O子兵法》開(kāi)篇就講：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，主張慎戰(zhàn)不戰(zhàn)。同為早期兵法著作的《司馬法》第一篇是《仁本》，核心思想是戰(zhàn)爭(zhēng)要貫徹以仁為本原則，“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”就出自于此。中國(guó)人很早就懂得，和平對(duì)文明的保障作用，也深知戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞作用。信奉叢林法則，以強(qiáng)欺弱、窮兵黷武，必將走向滅亡。幾千年來(lái)，和平性已經(jīng)深深烙在中華文明的特質(zhì)里，刻進(jìn)中華兒女的基因里，融入中華民族的血脈中。

倡導(dǎo)相互協(xié)調(diào)。從和平、和睦到和諧、和合，中國(guó)人對(duì)“和”的探究，不止體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系上，還深入到自然法則、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)理解“和”?！昂鸵舱?，天下之達(dá)道也”“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都要追求通過(guò)協(xié)調(diào)發(fā)展而達(dá)到“和”的理想境界和完美秩序。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，關(guān)鍵在于做到“天人合一”；實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，關(guān)鍵在于做到彼此尊重；實(shí)現(xiàn)人自身的和諧，就要做到身心兩方面的協(xié)調(diào)，通過(guò)實(shí)踐和自省提升自己的人格和道德。

倡導(dǎo)共生并進(jìn)。中國(guó)人所講的“和”并不是完全相同、毫無(wú)變化的，并不追求單一、靜止、無(wú)差別的和諧，而是在尊重事物多樣性和差別性的基礎(chǔ)上，通過(guò)相互協(xié)調(diào)、相互作用，達(dá)致更高層次的和諧統(tǒng)一?！睹献印る墓稀分v：“夫物之不齊，物之情也?！备嬲]人們不能簡(jiǎn)單粗暴對(duì)待事物的差異，不能強(qiáng)制消除差別。《論語(yǔ)·子路》中講：“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”追求的是內(nèi)在的和諧與友善，而不是表面上的相同與一致，這正是人類個(gè)體之間、群體之間共生共存的基本法則?？梢?jiàn)，“和”的精神是一種對(duì)他者的承認(rèn)、對(duì)差別的尊重、對(duì)異己的包容，以達(dá)到求同存異、和諧共生。

倡導(dǎo)交通成和。《周易》中講：“天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也”，意思是說(shuō)天地陰陽(yáng)交合，方有萬(wàn)物的生養(yǎng)暢通；社會(huì)上下交流溝通，方可志同道合?！肚f子·田子方》中講：“兩者交通成和而物生焉”。中國(guó)古人認(rèn)為，開(kāi)放交流才能發(fā)展進(jìn)步、充滿活力，才能達(dá)致“和”的狀態(tài)?！抖Y記·學(xué)記》中講：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。《周易》中講“君子以朋友講習(xí)”，意在提倡朋友之間互相講習(xí)交流、互相學(xué)習(xí)借鑒、互相受益進(jìn)步。中華文明是在中華大地上生長(zhǎng)出來(lái)的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。中華文明對(duì)待其他文明，始終秉持和平包容的態(tài)度，而不是排斥、對(duì)抗、征服，并通過(guò)積極的對(duì)話交流汲取不同文明所長(zhǎng)，在借鑒吸納中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越。這種“和”的智慧讓中華文明能夠綿延發(fā)展、不斷壯大。

為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)歷史根基

中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，為新時(shí)代中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)歷史根基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。

中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者。中華文明五千多年來(lái)一直傳承著熱愛(ài)和平、崇尚和睦、追求和諧的理念。新中國(guó)成立70多年來(lái)，中國(guó)沒(méi)有主動(dòng)挑起過(guò)任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，沒(méi)有侵占過(guò)別國(guó)一寸土地。中國(guó)積極參與國(guó)際軍控、裁軍和防擴(kuò)散進(jìn)程，反對(duì)軍備競(jìng)賽，維護(hù)全球戰(zhàn)略平衡與穩(wěn)定，是派遣維和人員最多的安理會(huì)常任理事國(guó)和聯(lián)合國(guó)第二大維和攤款國(guó)。中國(guó)堅(jiān)持真正的多邊主義，在全球安全治理中發(fā)揮建設(shè)性作用?；仡櫴澜鐨v史，一些國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)外侵略、殖民、掠奪，給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。中國(guó)不走帝國(guó)主義、殖民主義老路，不照搬西方國(guó)家發(fā)展模式，不靠殖民掠奪，不轉(zhuǎn)嫁矛盾，通過(guò)獨(dú)立自主、艱苦奮斗，通過(guò)與其他國(guó)家互學(xué)互鑒、合作共贏，在和平發(fā)展道路上取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，掀開(kāi)了人類現(xiàn)代化史上的嶄新一頁(yè)，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出重要貢獻(xiàn)。

中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。中華文明五千多年來(lái)一直傳承著天下大同、共生并進(jìn)、交通成和的理念，今日中國(guó)以促進(jìn)全球共同發(fā)展的大國(guó)擔(dān)當(dāng)將這些理念發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)毫不動(dòng)搖堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化正確方向，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。加大對(duì)全球發(fā)展合作的資源投入，堅(jiān)定支持和幫助廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展，共同培育全球發(fā)展新動(dòng)能，共同營(yíng)造有利于發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。今年是共建“一帶一路”倡議提出十周年，共建“一帶一路”已經(jīng)成為深受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)，有力提升了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放能力、共建國(guó)家發(fā)展水平與國(guó)際合作新范式的韌性和活力，為全球發(fā)展注入了更多強(qiáng)勁動(dòng)能。

中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是國(guó)際秩序的維護(hù)者。“以天下論者，必循天下之公”。中華文明的和平性，決定了中國(guó)能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運(yùn)問(wèn)題，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作，決不搞“黨同伐異”的小圈子。中國(guó)堅(jiān)持真正的多邊主義，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對(duì)一切形式的單邊主義。踐行共商共建共享的全球治理觀，積極參與全球治理，推動(dòng)世界貿(mào)易組織、亞太經(jīng)合組織等多邊機(jī)制更好發(fā)揮作用，擴(kuò)大金磚國(guó)家、上海合作組織等合作機(jī)制影響力，增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家在全球事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

求和平、謀發(fā)展，凝結(jié)著中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的智慧。中華文明突出的和平性，給予我們走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大底氣和豐富智慧。我們要繼續(xù)深入挖掘中華文明和平性的豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出更多中國(guó)方案，使之在人類應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、開(kāi)辟光明未來(lái)的道路上彰顯更大的價(jià)值、更強(qiáng)的力量。

[作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授]