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習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上強調(diào)，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出，要樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。習(xí)近平總書記所講的歷史觀、大歷史觀，是新時代對唯物史觀活的運用和豐富發(fā)展。用大歷史觀看待中國式現(xiàn)代化，研究中國式現(xiàn)代化中蘊含的歷史觀，對于把握中國式現(xiàn)代化的歷史進程、發(fā)展規(guī)律，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

　　中國式現(xiàn)代化孕育于中華5000多年文明之中

　　唯物史觀認為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。先前歷史所積累的物質(zhì)財富和精神財富、先前的生產(chǎn)力發(fā)展水平及其生產(chǎn)方式，先輩所形成的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、人口規(guī)模，包括國家所處的地理環(huán)境以及自然稟賦，都直接影響著一個國家和民族現(xiàn)代化的發(fā)生與發(fā)展。

　　在世界文明史上，中華文明源遠流長且從未中斷過，在漫長的農(nóng)業(yè)文明時代，長期領(lǐng)先于世界發(fā)展水平。近代以來，由于西方列強入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國逐步成為半殖民地半封建社會。即使在這樣的背景下，中國人民也從未停止過學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代化道路、探索自己的現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨自成立以來，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在新民主主義革命時期就提出工業(yè)化的初步設(shè)想，在社會主義革命和建設(shè)時期提出了“一化三改造”的過渡時期的總路線，逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，把實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)確定下來，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，提出到新中國成立一百年時基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。進入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在總結(jié)我國現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，從理論與實踐相結(jié)合的角度，提出了中國式現(xiàn)代化的命題。黨的二十大進一步明確了從現(xiàn)在起，黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。

　　有一種現(xiàn)代化理論認為，現(xiàn)代化源于西方，西方現(xiàn)代化是內(nèi)生的、原發(fā)的現(xiàn)代化，而其他國家的現(xiàn)代化都屬于外生的、模仿式的現(xiàn)代化。從中國人民特別是百余年來中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化探索的歷史可以看出，中國式現(xiàn)代化雖然深受世界現(xiàn)代化潮流的影響，但決不是外生的現(xiàn)代化，更不是簡單對西方現(xiàn)代化的模仿。中國式現(xiàn)代化的中國特色，與中華大一統(tǒng)的思想、民本主義的政治主張、不患寡而患不均的觀念、天人合一的宇宙觀都有著千絲萬縷的歷史聯(lián)系。

　　用大歷史觀看待中國式現(xiàn)代化，就是在中國式現(xiàn)代化的歷史視野中，要有5000多年中華文明史，要有500多年世界社會主義史，要有中國人民近代以來180多年斗爭史，要有中國共產(chǎn)黨100多年的奮斗史，要有中華人民共和國70多年的發(fā)展史，要有改革開放40多年的實踐史，要有新時代中國特色社會主義10多年取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。只有樹立這樣的大歷史觀，才能把中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和歷史趨勢看清楚，才能掌握以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史主動。

　　中國式現(xiàn)代化始終堅持增進人民福祉的價值目標(biāo)

　　唯物史觀認為，人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是歷史的第一個活動，是一切歷史的基本條件。世界各國現(xiàn)代化歷史表明，現(xiàn)代化首先要解決的是物質(zhì)生活生產(chǎn)的問題，都是圍繞經(jīng)濟生產(chǎn)展開的。

　　中國式現(xiàn)代化的歷史首先也是從器物現(xiàn)代化的層面開始的，但是中國式現(xiàn)代化的發(fā)生有其特殊歷史背景。一是在半殖民地半封建的中國，民族獨立、人民解放的政治任務(wù)與器物現(xiàn)代化的任務(wù)交織在一起，完成民族獨立是推進現(xiàn)代化的政治前提，這就決定了在發(fā)展次序和著力點上與西方現(xiàn)代化不同；二是在中國推進現(xiàn)代化還有一個道路抉擇問題，第一次世界大戰(zhàn)使資本主義的弊端徹底暴露，十月革命的勝利使中國人看到了社會主義的希望，馬克思列寧主義與中國工人運動相結(jié)合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。這樣一來，中國式現(xiàn)代化一開始就打上了社會主義的鮮明歷史印記。從近代開始，中國現(xiàn)代化直接的目的是實現(xiàn)民族獨立、人民解放，但實現(xiàn)這個政治目的是從解決“器不如人”開始的，然后逐步演進到工業(yè)化，再到制度現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨成立之后，同樣重視物質(zhì)生活生產(chǎn)，圍繞解決農(nóng)民土地、改善人民物質(zhì)生活問題，凝聚革命的力量。

　　中國共產(chǎn)黨執(zhí)掌全國政權(quán)后，人民成了國家的主人，不斷滿足人民物質(zhì)文化需求成為現(xiàn)代化的重要價值目標(biāo)，把落后的農(nóng)業(yè)國變成先進的工業(yè)國成為現(xiàn)代化的主要任務(wù)。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平第一次把中國式現(xiàn)代化定義為“小康之家”，就是用人民群眾的生活水平標(biāo)準(zhǔn)來表達現(xiàn)代化。

　　中國特色社會主義進入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央敏銳地認識到，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，要抓住不平衡不充分的發(fā)展這一矛盾的主要方面，立足新發(fā)展階段，堅持新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，中國式現(xiàn)代化必須不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件。中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，但任何時候經(jīng)濟建設(shè)這個中心不能動搖，增進人民福祉這個價值不能迷失。這是唯物史觀的根本要求，也是中國式現(xiàn)代化本身所蘊含的大歷史觀。

　　中國式現(xiàn)代化始終堅持“歷史合力”理論

　　唯物史觀認為，無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。歷史是合力作用的結(jié)果，每個意志都對合力有所貢獻，都包括在這個合力里面。實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民的不懈追求，是中國人民共同意志的反映。中國共產(chǎn)黨“兩個先鋒隊”的性質(zhì)，決定了黨是全國人民共同意志和根本利益的代表。而黨要代表全國人民的意志，就要依靠人民，充分發(fā)揮每一個人的積極性、創(chuàng)造性，在大力推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)中找到最大公約數(shù)；就要關(guān)心人民群眾急難愁盼問題，構(gòu)建同心圓，凝聚起建設(shè)中國式現(xiàn)代化的歷史合力。

　　中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化的進程中，要形成統(tǒng)一的意志、普遍的利益，這確實要比人口規(guī)模小的國家復(fù)雜。人口多決定了我國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的艱巨性和復(fù)雜性，這就要求執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨想問題、作決策、辦事情，需要保持足夠的歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進、循序漸進、持續(xù)推進，用全過程人民民主凝聚共識，保證中國式現(xiàn)代化朝著促進全體人民共同富裕的方向發(fā)展。

　　同時，也應(yīng)該看到，人口規(guī)模巨大也是優(yōu)勢。一是勞動力充裕、勞動力成本低，在現(xiàn)代化初期的勞動密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段，這是一筆巨大的人口紅利；人口基數(shù)大、人力資源豐富，可以為科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展提供雄厚的人才基礎(chǔ)。二是人口多可以形成巨大的國內(nèi)市場，有利于國內(nèi)大循環(huán)格局的構(gòu)建，對于擺脫對外依附、走獨立自主發(fā)展的現(xiàn)代化道路是有利條件。三是中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，把14億多中國人團結(jié)起來，就能凝聚起無堅不摧的力量，彰顯出社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢。

　　中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，每一個人都是現(xiàn)代化的主體力量，都有人生出彩的機會。因此，在推進現(xiàn)代化的進程中，我們要堅決維護人民當(dāng)家作主，堅持我國基本經(jīng)濟制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。堅持讓市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，讓勞動、技術(shù)、管理、資本、數(shù)據(jù)等各種生產(chǎn)要素充分發(fā)揮活力，使財富創(chuàng)造的源泉充分涌流，共同形成全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的合力。

　　中國式現(xiàn)代化堅持中國歷史與世界歷史的統(tǒng)一

　　唯物史觀認為，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。馬克思指出：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”在這里，“工業(yè)”就是當(dāng)時現(xiàn)代化的標(biāo)識。中國式現(xiàn)代化內(nèi)生于中國歷史，但必然也會受到世界歷史的影響，也以自己的特色豐富著世界現(xiàn)代化歷史。

　　中國式現(xiàn)代化堅定不移地走和平發(fā)展道路。西方損人利己、充滿血腥罪惡的現(xiàn)代化老路，給中國人民和廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。因此，中國式現(xiàn)代化決不走通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。

　　中國式現(xiàn)代化決不拒斥世界現(xiàn)代化的文明成果。現(xiàn)代化最早萌發(fā)于西方，在資本主義生產(chǎn)方式推動下不斷向世界其他地方擴展，這是歷史事實。但是，現(xiàn)代化決不等同于西方化，也不等同于資本主義化，它是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進步的必然結(jié)果，像工業(yè)化、城市化、市場化、信息化等，是實現(xiàn)現(xiàn)代化不能跳過的歷史階段。我國現(xiàn)在還是一個發(fā)展中大國，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的任務(wù)還很繁重，我們決不要民粹主義、決不盲目排外，而要以大歷史觀來看待世界現(xiàn)代化的歷史，以海納百川的胸懷吸收世界現(xiàn)代化的文明成果。

　　中國式現(xiàn)代化始終堅持改革的銳氣和開放的姿態(tài)。改革是中國式現(xiàn)代化的動力，只有改革才能破解深層次體制機制障礙，不斷激發(fā)和增強中國式現(xiàn)代化建設(shè)的動力和活力。開放是中國式現(xiàn)代化的必然要求，在經(jīng)濟全球化的今天，沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島，更沒有哪個民族能夠關(guān)起門來實現(xiàn)現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化必然要在更高水平上堅持對外開放。

　　〔作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院院長、教授〕